已气化到来，也不惊动凌云凤，只隐化
形，直
内
堪察。观
全
，以先天真气，格
寻理，得其全图的神蕴。即是众牲舞动，而不是模仿众牲去动。余下三百五十二图，以三十二图为三十二相作一组，加人形一图为最上的三十三天层次。
所缺之一就是内相，是将自己的立场，代
起首十二个人形的基本坐像，雄据十二
，以无异之相外示于四方，内蕴十二生肖心法，随缘起缘灭而化变，于三百五十二像择其适合环境的生克妙相，宣现
于众生之前。这日云凤
完功课，一算日期，已有半个多月，崔五姑还未重临，可是角所留的
粮，看去还是那么多，丝毫不见减少。这三百六十四图形尽是众牲之相，随众牲病苦而现，内缺其一，才成完满的周天三百六十五度。
以初会
为始，由龙化蛇，就是多了
一个首微垂的人形图像，成一两像，是龙蛇同科，亢龙有悔，也是日乎震，由东辰起始，从自之一而自我衍生。
内有一形如槎丫的奇石，石上窍里有一线
泉，涓涓下滴。应是年代
远，
滴石穿，已成了一个尺许方圆的坑。刻意的注重也是一个加予力场的力量，好比揠苗助长，只能拖离或握杀生路。外界所得只能观其生长的外表，缺乏理解生长过程中，所面对的内涵。
起首是一连十二个人形的坐像，俱都跌坐朝前，只
一个坐像两手直向膝，一目垂帘内视，首微下垂，第二个略正些，态甚安闲，以下的十个坐像，俱都相同，看不有什不一样。生机的
育在生命的生存空间，无始无终，无方向可循，一切只在缘法力场，随瞬息万变的环境而
会着滋长的空间。变化只能在不知不觉间，才可自由自在生长。世事玄机莫测，虚实相承，幻变无方，一经文字，即形成障碍，所以不落言铨，必须是天资聪颖，能自行
会事的一些规则
理，才能循序渐
，迈仙凡皆未耕犁的境界。起初只顾每日苦练，没有注意到此，这时一经想起，觉着奇怪，便留了神，将所余
粮，分别打了记号，照自己每日量一估，还敷月余之用。这是第一层功夫业已圆满，她本人只觉心智空明，耳目分外灵
而已。云凤睁
一看，即觉全光明，上图解，无微不瞩。算计时候，约有三天光景，始终未曾离开后。这也是
忍之误，早已试无惧于罡风了，就是未能会环境的变迁。当初定下四九之期，实是无从预料石墩之泉，助长了第一层功夫业的提前圆满。云凤张
就着泉一尝，竟是甘冽异常。不一会，忽然腹痛如绞，
忍着跑去，刚一蹲下，便如奔夺门，不可遏止。光
易过，不觉过了一个多月，离骨气凝的四九期满已无多日，五姑始终未见一临，看着粮将罄。外罡风凛冽，日前也曾试过两次，除风力稍劲外，并无所说之甚。却只知依样葫芦，未能贯通所经
的气机与本来坐功的分歧，更先为主，固执着于崔五姑所授，虽对于运气功夫，有着境，却不能悉其中微妙，以致
基不固，远堕人后。岂知过了两三天一查看，竟少了些，尤其是自己最喜煮来吃的山芋，一
无存，好生后悔，不该暗破玄机，去打什记号。这就是生态的玄妙之，生命的不可摸索，更不可刻舟求剑。凌云凤虽悟
图形自东起始，个个俱似有呼应关联，就是算少了自己，迷于无我，不重本，只喜飞跃屈伸，飞潜动跃。这是后
的玄妙，若是满腔
望，心盛气浮，就是看也不见，必须久于后内，潜心一意，静心练气，再加天资颖异，夙厚，矜平躁释，符合虚空生白之理，由虚生明，视暗如明，才得见上图像。便舍了这十二图像，暂且不学，从第十三个图像开始，照着上面熊经鸟伸，一一练习起来，及至照图形才练了两式，便觉
一式有一式的朕兆，练了二十余式又练坐功，坐完了功课便练，练时猛觉气机随着动作畅，和坐功时相仿。以
会为，实十一，才是玄门上乘大，若无始也无终，是始也是终，外宣一相，内摄大地周天黄分十二。共是十一组，应合木星公转十二年，与公转十年的土星
会只是十一次，其上公转之末次会，已是下公转会之首。自那块打坐的石墩之下。云凤两手搬着石墩往前一拉，竟能移动，移开二尺来远近，发现墩下竟是。图像
周天之数遍刻
，共是三百六十四个图形，那昆虫鳞介，人鸟兽，飞跃屈伸之状，各样各式的动作，无不包
在内。知悉取起首十二个人形作十二
，现形予天下，示以八风不动的无异，内里却是模拟十二生肖，化众牲之相，顺万所必运之途，推动共鸣之力，以驱策万为己用。十三图起，尽是些鳞介鸟兽，飞潜动跃之形，各式各样的动定状态，无一雷同，个个姿态生动，神态如生，仿佛
活，却不见一字。虽是看得清楚，但欠缺文字注解，也无从下手学习。等到站起
来，积滞全消，顿觉
一轻，五内空灵，坐时觉着一缕
气由丹田起来，缓缓通过十二玄关，直达命门，与崔五姑传授时相似。