28、因寄所托，放狼形骸之外：就着自己所
好的事
，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所好的事。放狼，放纵、无拘束。形骸，
、形。
好的事
，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所好的事。放狼，放纵、无拘束。形骸，
、形。 46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
今义：文雅；文化或文人。
引（之）以（之）为
觞曲
。
觞曲
。 41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语
《庄
·德充符》。判断句。
《庄
·德充符》。判断句。 斯文
② 次要的地位。
【古今异义】
27、晤言：坦诚
谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面谈。
谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面谈。 49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。
36、向：过去、以前。
32、不知老之将至：不知
衰老将要到来。语《论语·述而》：“其为人也，发愤忘
，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
衰老将要到来。语《论语·述而》：“其为人也，发愤忘
，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 怀抱
44、喻：明白。
29、趣舍万殊：各有各的好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。 47、录其所述：录下他们作的诗。
或取诸怀抱
31、快然自足：
到
兴和满足。
到
兴和满足。 48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把…看作一样；齐，把…看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄的看法。
把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把…看作一样；齐，把…看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄的看法。 亦将有于斯文
于斯文 34、情随事迁：情随着事的变化而变化。
情随着事的变化而变化。 35、慨系之：慨随着产生。系，附着。
慨系之：慨随着产生。系，附着。 37、陈迹：旧迹。
30、静躁：安静与躁动。
古义：把…作为。如：引（之）以（之）为觞曲。
仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
觞曲。仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
38、以之兴怀：因它而引起心中的
。以，因。之，指“向之所欣…以为陈迹”兴，发生、引起。
。以，因。之，指“向之所欣…以为陈迹”兴，发生、引起。 列坐其次
古义：其，代词，指曲。次，旁边、边。如：列坐其次。
。次，旁边、边。如：列坐其次。 33、所之既倦：（对于）所喜或得到的事已经厌倦。之，往、到达。
或得到的事已经厌倦。之，往、到达。 以为
其次
古义：这次集会的诗文。如：亦将有于斯文。
于斯文。
前； ③ 心里存着； ④ 打算。
信