；况且岫烟又说："他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。"住在庙里，自然是尼姑；而她在大观园里的住
名为"拢翠庵"，也不是什么
观；老太太来喝茶的时候也说过："我们才都吃了酒
，你这里
有菩萨，冲了罪过。"供奉菩萨而非太上老君，益发可见是尼姑。《金陵十二钗》册
中关于妙玉的判词说："
洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。"《红楼十二曲》中则说："可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼
阑。到来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公叹无缘。"
鄂在后四十回续书中，将惜写成是妙玉的知己，是徒见其形不解其神的。只为惜的
格也有一
孤僻，后来又
了家，就想当然地认为她和妙玉是同路人，其实大错特错。想想看，前八十回中，妙玉教过岫烟识字，请过宝钗、黛玉喝茶，又为黛玉和湘云改诗，甚至送了刘姥姥一只成窑杯，但何尝与惜
有过一言半语呢？如何会一过八十回，就忽然同惜亲近起来，有事儿没事儿地就跑来下棋，还要见了宝玉便"不由得脸上一红"呢？"使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君
，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情，若生于诗书清贫之族，则为逸士人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼。"总觉得这里面似乎隐
着什么。而妙玉五次场，有意无意，都和黛玉有所牵扯。这再次让我相信，两人实为一人，只在一槛内外而已。正像是邢岫烟所评价的：
这其中的细节，将在探讨惜
命运时再
详述。但这至少解决了另一个疑问：就是妙玉虽然
在荣国府，但她是王夫人下帖请来的，在佛门，并不是贾府的什么亲戚内眷，就算贾府被抄，她的境也最多是逐府去，仍然回她的牟尼院挂单好了，却因何会受到株连呢？"外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替
皆不中用，到底这位姑娘亲自
了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。"我有一个猜测。就是在贾府被抄时，是妙玉救了惜
，把自己的度牒也就是份证书给了惜，让她以尼姑的份逃走，逃脱了抄家之狱，自己却因而被拖累罪、当街变卖，沦为娼
。她为黛玉和湘云改诗时曾说："若只
丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。"林之孝家的向王夫人介绍妙玉
时说得清楚：书中奇优不少，蒋玉函与十二官尽在此列，但名娼呢？倘若全书中竟无一才貌双全这奇娼
现，《金陵十二钗》岂不缺典？这是对妙玉的误解，更是对她的世俗化，表面化。
既然说"洁"与"空"的素愿都破灭了，自然是反
空门，陷红尘了。况且左一句"终陷淖泥中"，右一句"风尘肮脏违心愿"，可见妙玉不但是还了俗，而且还极可能是
了风尘场所、勾栏行当。有趣的是，岂止妙玉的不僧不俗常受争议，便连她究竟是尼是
都有很多人
不清楚。几乎所有影视剧里对妙玉的形象设计都是穿
田衣，手执拂尘，将她打造成一个姑形象。2.妙玉的结局是否陷
风尘同时，妙玉与惜
这两个人的关系，也就更可令人玩味，并顿足再叹了。黛玉向来是自恃诗才的，元
省亲宴上，因未能展才还十分郁闷，然而见了妙玉，却恭敬谦逊异常，竟说起客气话来了，又是"我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了"，又是"果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了"。她不是心甘情愿选择
家的，是因为
不好，被迫了空门，所以"带发修行"。为何要"带发"呢？就是因为"六
不净"，为了随时可以"还俗"。所以在妙玉心里，也是从来没有把自己当家人看待的。综上所述，虽然惜
也"天生成一百折不回的廉介孤独僻"（第七十四回《矢孤介杜绝宁国府》），与妙玉"天生成孤僻人皆罕"（第五回《贾宝玉梦游太虚境》）遥遥相对，但两人却不是什么闺密好友。这两个人"特犯不犯"，一个是在家的姑
，一个是家的姑娘。她们的生活轨迹是错位的，也是不
行的。但是到了后四十回，她们的轨迹有没有错呢？更大胆地想一想，会不会互换呢？而黛玉对香菱也有半师之分，这四个人偏偏都是姑苏人氏。
"他竟是生成这等放诞诡僻。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的'僧不僧，俗不俗，女不女，男不男'，成个什么
理。"第二回《冷
兴演说荣国府》时，贾雨村曾言：面目，二则也与题目无涉了。"二人皆
极是。妙玉遂提笔一挥而就，递与他二人："休要见笑。依我必须如此，方翻转过来，虽前有凄楚之句，亦无甚碍了。"那么，妙玉和惜
的生活轨迹是不是就这样永远都没有叉了呢？这两个"特犯不犯"的家人，是仅仅彼此了一个份对掉、形成一鲜明对比，还是有着什么更为巧妙而必要的联系呢？——有这许多线索，人们提起妙玉来却仍是一个
姑的形象，这是电影戏曲的误导，但也足可见此人"放诞怪僻"之至了。要知
，惜的家是自愿，妙玉的家却是被迫，她的知己，就只有两个：一个是黛玉，一个是宝玉。一句"咱们"，又一句"闺阁面目"，可见她在内心，仍是把自己当成
在闺阁的小
看待的。她的遗世独立，是因为格，而非份。这在喜
妙玉的读者心中是很难被接受的，于是有红学家对"肮脏"一词百般考据，证明有时不作"污秽不洁"解释，而是"刚直不阿"的意思——就算是这样吧，那后面还有三个字"违心愿"呢，还有"遭泥陷"呢，可见"洁"是怎么都保不住的了。这起先让我有
怀疑：难两个人以往有情？或者至少是祖上有情？但书中没有写，明着写与妙玉有故的是邢岫烟，说两人有半师之分。可以确定的是，惜
的确是家了；有争议的是，妙玉有没有还俗？也就是说，惜
了家，妙玉却还了俗，她们的位掉了个儿，可不可能呢？除非，她是失去了自己的尼姑
份，也就是失去了护符。这样，她的命运才会与贾府息息相关，也才会有资格列《金陵十二钗》正册中，且位置颇为靠前。同薛蟠打情骂俏的云儿固然不够数，曾经"沦落在烟
巷"的巧儿时为
，且很快就被刘姥姥赎了，也还当不起"名娼"二字，于是，这个重要角也就只能由妙玉来担任，只有她当得起，也只有让她落到这样的命运，才更能惹人痛惜，称得上是"无瑕白玉遭泥陷"。而倘若妙玉不是受到贾府之累，那她作为佛门
弟，又有些家私傍，甚至还有两个贴伏侍的婆，大不了带着银钱佣人回金陵去，又怎么会"可怜金玉质，终陷淖泥中"？