第187章 便下了ma
只是蔺瑾丹是原shen的老公，不guan疼爱或计谋都是对原shen的，也因此她对于蔺瑾丹的温柔或背叛，始终不晓得该用什么立场去反应。想着想着。
又想到了初四，初四对自己的喜欢难dao不是对原shen的喜欢吗？她觉得初四的忠是愚忠，连主人的灵魂被调包了也不知dao？
不过她说自己失意了。初四可能也这样相信的吧？再说，初四不能言语，这给了她很大的安全感，让她放心把初四留在shen边。从觅凤阁回来之后，姚双凤对初四时常保持距离。一方面是因为她意识到她对待初四和莫儒孟是不一样的。
她可能真的把初四当nu隶使用，因此完全没有罪恶感，难dao她已经跟这里的人同化，把人当物品一般对待吗？但她也知dao自己很喜欢初四，不亚于对苏碧痕和莫儒孟。
只是这zhong喜爱不代表她就能接受把初四放到夫侍的位置上，在烦恼这些没有意义事情的同时，姚双凤打算回去探望苏碧痕、顾妹盼妹、还有陆武。
她主要是思念苏碧痕，但其他男人的贞cao2锁钥匙还在她shen上，她觉得自己有义务要去尽一下人妻的责任。
同时她也决定要收留、照顾一些孤儿，因为不guan是她的哪位老公，都太可怜了。要是他们有个好的娘家，也许能过上更好的人生。
反正现在老公们都很会赚钱，这个世界的贫富差距也很大，以往苏碧痕攒了几年才得了几两银子，现在光是莫儒孟给她的零花钱一个月都能有五十两，还不计房顾妹、盼妹的万丈匠坊收入，以及苏碧痕的名下产业和妙手发廊等等营收。
姚双凤在这里早就财富自由了。所以她就继续打听…梅夏献说的玄黄寺和那位隐士的事情。玄黄寺在一偏僻的山坳chu1，从江南回平川县的话，稍微绕个路就好，也算顺路。所以姚双凤跟菲婉嘉告别，带着家眷们就往回走。
一路走、一路探听，那隐士人称伽楠大师，似乎个xing有点古怪，不过他教孩子是真的有口碑。
就算附近乡里的人家，也有人把孩子送去听学，只要jiao点墨条纸张和遵守寺里的规矩就好。莫儒孟在外行商有些经验，这一路上ma匹家丁都带不少，每到一个地点，莫儒孟都会遣人找到民居，商议借用厨房或购买粮草之类的。
虽然姚双凤与他都睡在ma车上，但食衣住行却没有哪里觉得不便，家丁们会择一chu1扎营炊煮，陆武派的护院和初四也会去打野味回来。一行人走得慢，但却很悠哉，他们从一座小山腰chu1进入此地，刚从一个大弯转出。
就将山坳景致收遍眼中。山谷中央低chu1有条蜿蜒细liu，旁边有些平地，被开垦成一格一格的农田，山坡的地方也有几chu1梯田存在。
时值夏末，chu1chu1绿意盎然，山上的森林古树nong1yin参天，农田中的稻草尖端结出些许稻穗，在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄，染得片片稻田nen绿浅绿，shenxi一口气，彷佛能将肺bu都淘洗干净。
玄黄寺就建立在山坡上，金黄色琉璃瓦的屋ding在一片乡野景观中特别明亮显眼，听说那是伽楠大师入朝为官时，用所得赏赐修建的。其余屋舍皆为稻草屋ding，零散座落于田野当中。
莫儒孟照旧遣人骑ma去找能借用落脚的民居，他们打算先在此地修整，再去拜见伽楠大师。这里简直自成一格，有村落的规模却没有村chang，几乎所有人都穿着补丁粪扫衣，在其中忙活劳动。
而且清一色只有男人，他们的shen份有两zhong：一zhong是附近乡里的人家将儿子送来听学，顺带一两位nu仆伺候起居，但少爷去寺庙听学时nu仆不能跟着。
这些人也没有剃发，穿着的衣服也比较多。另一zhong人是出家的平民，他们都有妻主或女儿可以依靠，但看破红尘，因此出家。这类人就穿着粪扫衣，tou发左右剔除只留ding上，跟着玄黄寺作息与劳动。
听闻姚双凤一行当中有个女人，先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居，这里的男女大防比外界严肃得多，即使表示姚双凤不会进到民宅内，只在ma车过夜，居民们仍是相当保守，表示要玄黄寺同意后方可接待。
虽然在外野营对众人来说都习以为常，但若有民居可借会方便更多，于是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁，就前往玄黄寺。玄黄寺没有禁止女人参拜。
而且洽谈商议这zhong事情，还是女人出面比较正式，她坐在莫儒孟shen前，两人共骑一匹ma，朝着玄黄寺前进。接近寺庙的路旁，还有几chu1农田，只是这里zhong植的不是稻米。
而是各类药草之类的绿植，有数人在其间劳作，随着ma匹踱步前行，姚双凤注意到一个特别高大的shen躯，那人抡着锄tou，似乎是在翻土，由于尊弼国有个潜规则…以男人的tou发chang短来判定男子地位。所以即使是出家人。
也不是全bu剃光tou，他们留着类似现代那zhong武士tou…只有touding蓄发，左、右、后方的tou发全bu剃掉，touding的chang发在后脑勺上方扎一个短实的小髻，看起来相当俐落有型，那人的tou发nong1密cu黑，小髻yingting油亮。
他穿着陈旧褪色的粪扫衣，可能是因为shen型较其他人都来得高大，所以穿在他shen上特别短，别人可以遮到小tui肚的，他只遮到了膝盖下方。粪扫衣都是lou臂款式，其中右边的肩膀完全lou出。
只是每个人都穿得严实，没有人lou点。高大的僧人肌rou非常发达，跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及。
陆武的xiong已经不小，但陆武是jing1实肌rou包裹全shen的感觉，ti脂肪比较低，而这位僧人每块肌rou都相当膨大，xiong肌中间的ru沟可能比熊大哥还要shen。
他有一对nong1黑的剑眉，下颚骨方正刚毅，跟陆武那zhong削瘦冷峻带江湖味的线条不同，这人颧骨较低，周shen一gu刚正不阿的气质。
感觉生活作息一刻不变，若写错字他ma上就会罚你回去抄一百遍那zhong感觉，在日光下chang期劳动，他的pi肤有着务农的黝黑，汗水从他shen色的肌肤上mi出，随着抡起的锄tou挥洒出点点闪光。
＊＊＊随着ma匹走近。那位僧人也注意到姚双凤几人。姚双凤他们背光而来，下午的yang光将僧人照得很清楚，僧人却只能看见ma匹上两人的剪影和后方的两位家丁lun廓。
姚双凤见僧人看向这边，干脆主动开口搭讪：“您好，我们yu在此地落脚，但居民们说需得玄黄寺同意，请问住持在寺内吗？”听见女人的声音。
那僧人也不慌张，定定站着平顺气息，看了一圈周遭其他尚在忙碌的僧人后，迳自从他的位置，ba出沾满泥土的赤脚，走向dao路：“这时师兄应该还在禅房，请各位施主随我来！”
左手拎着锄tou，就往寺庙方向走去。莫儒孟和姚双凤见那人徒步前行，便下了ma，让家丁在后方牵着，随他们慢走。越过几阶宽chang的石阶，来到寺庙前方的大广场。
那僧人站定后等了一下，以眼角余光瞥见人影靠近，才以右手掌指向前方大殿，回tou说：“施主请至前殿等…”
只是蔺瑾丹是原shen的老公，不guan疼爱或计谋都是对原shen的，也因此她对于蔺瑾丹的温柔或背叛，始终不晓得该用什么立场去反应。想着想着。
又想到了初四，初四对自己的喜欢难dao不是对原shen的喜欢吗？她觉得初四的忠是愚忠，连主人的灵魂被调包了也不知dao？
不过她说自己失意了。初四可能也这样相信的吧？再说，初四不能言语，这给了她很大的安全感，让她放心把初四留在shen边。从觅凤阁回来之后，姚双凤对初四时常保持距离。一方面是因为她意识到她对待初四和莫儒孟是不一样的。
她可能真的把初四当nu隶使用，因此完全没有罪恶感，难dao她已经跟这里的人同化，把人当物品一般对待吗？但她也知dao自己很喜欢初四，不亚于对苏碧痕和莫儒孟。
只是这zhong喜爱不代表她就能接受把初四放到夫侍的位置上，在烦恼这些没有意义事情的同时，姚双凤打算回去探望苏碧痕、顾妹盼妹、还有陆武。
她主要是思念苏碧痕，但其他男人的贞cao2锁钥匙还在她shen上，她觉得自己有义务要去尽一下人妻的责任。
同时她也决定要收留、照顾一些孤儿，因为不guan是她的哪位老公，都太可怜了。要是他们有个好的娘家，也许能过上更好的人生。
反正现在老公们都很会赚钱，这个世界的贫富差距也很大，以往苏碧痕攒了几年才得了几两银子，现在光是莫儒孟给她的零花钱一个月都能有五十两，还不计房顾妹、盼妹的万丈匠坊收入，以及苏碧痕的名下产业和妙手发廊等等营收。
姚双凤在这里早就财富自由了。所以她就继续打听…梅夏献说的玄黄寺和那位隐士的事情。玄黄寺在一偏僻的山坳chu1，从江南回平川县的话，稍微绕个路就好，也算顺路。所以姚双凤跟菲婉嘉告别，带着家眷们就往回走。
一路走、一路探听，那隐士人称伽楠大师，似乎个xing有点古怪，不过他教孩子是真的有口碑。
就算附近乡里的人家，也有人把孩子送去听学，只要jiao点墨条纸张和遵守寺里的规矩就好。莫儒孟在外行商有些经验，这一路上ma匹家丁都带不少，每到一个地点，莫儒孟都会遣人找到民居，商议借用厨房或购买粮草之类的。
虽然姚双凤与他都睡在ma车上，但食衣住行却没有哪里觉得不便，家丁们会择一chu1扎营炊煮，陆武派的护院和初四也会去打野味回来。一行人走得慢，但却很悠哉，他们从一座小山腰chu1进入此地，刚从一个大弯转出。
就将山坳景致收遍眼中。山谷中央低chu1有条蜿蜒细liu，旁边有些平地，被开垦成一格一格的农田，山坡的地方也有几chu1梯田存在。
时值夏末，chu1chu1绿意盎然，山上的森林古树nong1yin参天，农田中的稻草尖端结出些许稻穗，在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄，染得片片稻田nen绿浅绿，shenxi一口气，彷佛能将肺bu都淘洗干净。
玄黄寺就建立在山坡上，金黄色琉璃瓦的屋ding在一片乡野景观中特别明亮显眼，听说那是伽楠大师入朝为官时，用所得赏赐修建的。其余屋舍皆为稻草屋ding，零散座落于田野当中。
莫儒孟照旧遣人骑ma去找能借用落脚的民居，他们打算先在此地修整，再去拜见伽楠大师。这里简直自成一格，有村落的规模却没有村chang，几乎所有人都穿着补丁粪扫衣，在其中忙活劳动。
而且清一色只有男人，他们的shen份有两zhong：一zhong是附近乡里的人家将儿子送来听学，顺带一两位nu仆伺候起居，但少爷去寺庙听学时nu仆不能跟着。
这些人也没有剃发，穿着的衣服也比较多。另一zhong人是出家的平民，他们都有妻主或女儿可以依靠，但看破红尘，因此出家。这类人就穿着粪扫衣，tou发左右剔除只留ding上，跟着玄黄寺作息与劳动。
听闻姚双凤一行当中有个女人，先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居，这里的男女大防比外界严肃得多，即使表示姚双凤不会进到民宅内，只在ma车过夜，居民们仍是相当保守，表示要玄黄寺同意后方可接待。
虽然在外野营对众人来说都习以为常，但若有民居可借会方便更多，于是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁，就前往玄黄寺。玄黄寺没有禁止女人参拜。
而且洽谈商议这zhong事情，还是女人出面比较正式，她坐在莫儒孟shen前，两人共骑一匹ma，朝着玄黄寺前进。接近寺庙的路旁，还有几chu1农田，只是这里zhong植的不是稻米。
而是各类药草之类的绿植，有数人在其间劳作，随着ma匹踱步前行，姚双凤注意到一个特别高大的shen躯，那人抡着锄tou，似乎是在翻土，由于尊弼国有个潜规则…以男人的tou发chang短来判定男子地位。所以即使是出家人。
也不是全bu剃光tou，他们留着类似现代那zhong武士tou…只有touding蓄发，左、右、后方的tou发全bu剃掉，touding的chang发在后脑勺上方扎一个短实的小髻，看起来相当俐落有型，那人的tou发nong1密cu黑，小髻yingting油亮。
他穿着陈旧褪色的粪扫衣，可能是因为shen型较其他人都来得高大，所以穿在他shen上特别短，别人可以遮到小tui肚的，他只遮到了膝盖下方。粪扫衣都是lou臂款式，其中右边的肩膀完全lou出。
只是每个人都穿得严实，没有人lou点。高大的僧人肌rou非常发达，跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及。
陆武的xiong已经不小，但陆武是jing1实肌rou包裹全shen的感觉，ti脂肪比较低，而这位僧人每块肌rou都相当膨大，xiong肌中间的ru沟可能比熊大哥还要shen。
他有一对nong1黑的剑眉，下颚骨方正刚毅，跟陆武那zhong削瘦冷峻带江湖味的线条不同，这人颧骨较低，周shen一gu刚正不阿的气质。
感觉生活作息一刻不变，若写错字他ma上就会罚你回去抄一百遍那zhong感觉，在日光下chang期劳动，他的pi肤有着务农的黝黑，汗水从他shen色的肌肤上mi出，随着抡起的锄tou挥洒出点点闪光。
＊＊＊随着ma匹走近。那位僧人也注意到姚双凤几人。姚双凤他们背光而来，下午的yang光将僧人照得很清楚，僧人却只能看见ma匹上两人的剪影和后方的两位家丁lun廓。
姚双凤见僧人看向这边，干脆主动开口搭讪：“您好，我们yu在此地落脚，但居民们说需得玄黄寺同意，请问住持在寺内吗？”听见女人的声音。
那僧人也不慌张，定定站着平顺气息，看了一圈周遭其他尚在忙碌的僧人后，迳自从他的位置，ba出沾满泥土的赤脚，走向dao路：“这时师兄应该还在禅房，请各位施主随我来！”
左手拎着锄tou，就往寺庙方向走去。莫儒孟和姚双凤见那人徒步前行，便下了ma，让家丁在后方牵着，随他们慢走。越过几阶宽chang的石阶，来到寺庙前方的大广场。
那僧人站定后等了一下，以眼角余光瞥见人影靠近，才以右手掌指向前方大殿，回tou说：“施主请至前殿等…”