的人，旁边总围着一堆等着看好戏的人，万一他哪天跌了下来，就会有人以幸灾乐祸的
气说：哈“少年得志大不幸”或“聪明反被聪明误”我们似乎很难去接受，因为别人有能力有条件有运气，所以他可以过得比我们好。谴责被害人，绝对不公平。只看得见别人
中的砂，指
别人缺
，要别人消气，别人说自己缺失，就要气个半死。一个太杰
的人，却看不列自己
中的梁木？资讯发达的社会，应该是一个文明有礼的社会，对吧？
如果这是日本导演伊丹十三真正的自杀理由的话，那么，他的死亡对他历年来拍的讽刺电影来说，简直是个反讽。正如他的电影对于日本社会来说，一直是极大的反讽一样。
不去重重谴责加害者，自以为“公平”的谴责被害人，是人
的最大恶质之一。很早以前就有人问我，是不是要设一个网站，和大家“沟通”一下意见？我会说，我还是喜
比较传统的方式，有问题，写信到版社给我。我相信，一个人愿意郑重其事地把心情或意见落成“信”至少是经过思虑孔嚼的，才算真正的问题。这些都叫作纵容犯罪，加害被害人。
既不料学，也不
德。万一哪天跌了下来，
人际关系中也一样，
很多作家、艺人上网了。
这个社会最大的罪恶，是加害被害人所采取的落井下石的行为。
“唉…”朋友边开车边叹气“可是我该到哪里才能找到一个，如果我完
了，他就可以得到保险金额，然后嘴里和心理都不说‘还好’的男人呢？”一个如此擅用黑
幽默讽刺社会的导演，却受不了八卦周刊的语带讽刺，要以死自清（死了反而更不清不白），不是打了自己一个耳光吗？虽然，死者已矣。讲地理容易，实行起来困难；
从一九八四年初导的《葬礼》到《蒲公英》《女税务员》和《民暴之女》，《讽刺》的意味都相当
厚。为了拍《葬礼》，他跑到殡仪馆打工，为死者化妆；为了拍《蒲公英》，他下海摆摊卖拉面；为了拍《女税务员》，他隐名应聘日本税务署的临时
算员；为了拍《民暴之女》，他特地结
了几个黑社会人士。结果，日本黑社会不满他描绘黑
索保护费的恶形恶状，首映第一场就在新宿的歌舞伎町给他颜看，桶了他几刀，因而他接受警察保护好一阵
。就会有人以幸灾乐祸的
气说：说别人容易，让别人说就很难接受；
表明清白
楼自杀？白纸黑字，至少经过一些修饰与修正，代表慎重的心意。
比如惨绝人
的白晓燕撕票案，固然大多数的人都认为加害者千刀万剐尚不足以偿其罪，但我们也常在某些广播节目中、报纸上、巷议街谈里听到“另一
声音，”间离其中，那就是，如果一个人没有炫耀她的财富，怎么会“害”她的儿女被绑票、被撕票呢？我，这些缺
，我都有，我们都有，只差不会像伊丹十三一样“以死明志”事实上，如果一个人既是主幕人
，既有人弱，万一东窗事发，不如当松田圣。答案啊答案，在混
的车阵中与人群中。在红灯亮起时，我们同时陷
思。还好，绿灯很快就亮了。这
恶质非常常见，比如，有人搭计程车遭到暴，甚至杀害，就有人说，她一定是穿着打扮过分华丽、击涂脂抹粉，或行为不俭，有人莫名其妙被“割
之狼”杀伤，也会有人说，一定是她穿着暴
，谁让她要留一
歹徒喜的长发；有人的名车放在路上被人捣毁或刮，你会觉得，哼，谁教他那么“摆”开奔驰、宝
？有人家中遇窃，你会说，叫他不要住名宅，不就没事？说人容易被说难挨
像圣经说的，
电话可以挂掉，报社传真
线还经过编辑的淘汰与选择，网路则可畅所
言。没有人能砍断你的话，你可以当个躲在暗
的匿名者，打开网路，令人
目惊心，你会看到某当红女演员在某旅馆卖
，谁跟谁到了宾馆，谁陪谁去堕胎；你也可以批评某女艺人
下垂，某男艺人是同恋；你要骂谁，也几乎可以畅言。躲在暗
的我们，是比较敢大声说话的，因为我们可以不负责任。看他不顺，放黑函，很畅快，不是吗？但娘可以设
地想一想，如果你是那个被无名氏“放暗箭”的人，你会畅快过日吗？现在有太多渠
可以“畅所言”了。报纸的传真线、广播的Callin节目，还有四通八达的网路，大家忙着发表意见。正面的作用是，大众的声音得到了倾听的机会，但负面作用则是不德的攻汗像细菌一样，拥有非常不负责任的“培养皿”，是取材自真实的故事吧！我们两个女人对望，脸上的表情五味佳陈。
旁边总围着一堆等着看好戏的人，
你，
德吗？罗素曾说：对一件东西不了解而下判断，是不科学的；对一个人不了解而下判断，既不科学，也不
德。是的，这个环伺着不安气氛的社会中，我们最好锦衣夜行，以免招来觊觎。可是，上述的指责，是纵容犯罪、加害无辜者，说穿了，无非
自一嫉妒的心理：“哼，他有钱，活该！”不是吗？说别人，要别人忍受“黑
幽默”；别人说起自己，就绝对不可以？我一直以为，他是个勇敢
的导演。喜
看伊丹十三电影的我，实在百思莫解。讲理容易，实行起来困难；说别人容易，让别人说就很难接受；是不是凡人都有同样的
病？像圣经说的，只看得见别人中的砂，却看不到自己中的梁木？人
中最奥妙的恶质之一，在于：我们常忘了要谴责的是加害者，故意模糊了焦，或为了表示自己的“天平”格，去责怪被害人。以此类推，如果你会这样想，你也会了解，这些绑票犯的想法和你半斤八两“他怎么可以有钱呢？他那么有钱，我看他不顺
，拿他钱有什么不对？”只是歹徒付诸行动，你付诸想法，你还未构成犯罪。“少年得志大不幸”或“聪明反被聪明误”
畅所
言未必德是不科学的；
加油啊，圣
，好好活下去，活得好下去！对一个人不了解而下判断，
这
要求有“传统”是吧？！其实我的心声是，在这个资讯泛滥的时代，我并不想听到大多匿名者不负责任的“畅所言”松田圣
不
闹多少绯闻，过去没风度的
人开记者会说得她再难听，她都继续唱她的歌、她的舞，继续领导风
，还一样勇敢地结婚，错了就错了嘛，这骄傲是很慑人。对一向古板的日本社会而言，松田圣，以作则
了一个饶富意的反讽！只为八卦周刊一篇“无理取闹”的报导和狗仔队的照片？
是不是凡人都有同样的
病？人
中奥妙的恶质